• Facebook
  • VKontakte
  • LiveJournal
  • Журнал в социальных сетях:
  • Официальный сайт журнала
logo-rjps-v1-3

 

Внимание! Сайт находится на реконструкуции.

 

О журнале

«Философские науки» – научный образовательный просветительский журнал по философии и социально-гуманитарным наукам. Статьи посвящены как классическим темам, так и актуальным проблемам современности. Авторы журнала – сотрудники научно-исследовательских институтов РАН и ведущих вузов. Подробнее...

Контакты

По вопросам сотрудничества обращайтесь, пожалуйста, по адресу: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

По вопросам подписки, приобретения архивных номеров, получения доступа к статьям – This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

Статьи, предлагаемые для публикации, можете отправлять по адресу: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

Академия гуманитарных исследований

Академия гуманитарных исследований — негосударственное некоммерческое научное учреждение. Основано в 1995 году с целью объединения исследовательских усилий известных российских и зарубежных ученых, работающих в различных областях гуманитарного знания, а также экономики и экологии.
Подробнее...

 


Читайте в новом номере:

Философские науки. 2017. № 5

 

Лысенко В.Г. Сравнительная философия или межкультурная философия в перспективе постколониальных исследований

В статье предлагается различать два этапа постколониальных исследований в рамках академической востоковедной науки (на примере индологии): анти-ориентализм, в основе которого лежит подход Э. Саида, изложенный в его книге «Ориентализм» (1978), догматически и некритически применяемый к разным областям востоковедения, и пост-ориентализм, сформировавшийся в результате критического переосмысления «антиориентализма» и выхода на новый уровень рефлексии позиции исследователя инокультурных традиций. В первой части статьи разбираются методологические вопросы и герменевтические проблемы, которые книга Саида поставила перед индологией. Вторая часть посвящена межкультурной философии как проекту эпохи постколониальных и посториенталистских исследований и ее отличию от сравнительной философии как проекта XX в. Автор обращается к трудам знаменитого русского индолога и буддолога Федора Ипполитовича Щербатского (1866–1942), в которых, по его мнению, содержатся элементы и сравнительной, и межкультурной философии.

 

Евлампиев И.И., Матвеева И.Ю. Лев Толстой как один из родоначальников «философии жизни» (Лев Толстой и Анри Бергсон)

В статье рассматривается формирование философской концепции Анри Бергсона, выраженной в книге «Творческая эволюция», и показано, что ее основные принципы можно найти в философских трактатах и дневниковых записях Льва Толстого, относящихся к 1880–1890-м гг. В работе «О жизни» Толстой доказывает первичность жизни как абсолютного основания бытия человека, которое не в состоянии познать наука. Жизнь Толстой понимает как духовную «субстанцию», обладающую качествами единства и временного развития; называя жизнь «Богом», Толстой мыслит этого «Бога» как имманентного совокупности человеческих личностей. Эти представления очень близки к представлениям Бергсона, который понимает жизнь как неклассический, длящийся Абсолют, выражающий себя в совокупности человеческих личностей. В статье доказывается также сходство этики Толстого и этического учения Бергсона, выраженного в книге «Два источника морали и религии». Оба этических учения выдвигают в качестве высшей цели движение человечества к абсолютному совершенству через примеры совершенства, которые дают отдельные выдающиеся личности (религиозные пророки). Высказывается гипотеза о возможном влиянии идей Толстого на формирование «философии жизни» Бергсона.

 

Клюканов И.Э. Истоки научного мышления: линия Платона

Философию принято противопоставлять науке, однако истоки науки уходят к философскому мысленному рассмотрению вещей. Настоящая статья представляет собой анализ роли Платона в становлении научного мышления. Показано, как стремление Платона установить стабильность мира в виде идеальных форм определило его отношение к устной речи, а также к передаче и хранению знаний в письменной форме. Особое внимание в статье уделяется взглядам Платона на диалектику как живое движение мысли. В этой связи отмечается критическое отношение Платона к риторике, которую нельзя считать методом, поскольку она представляет собой не поиск истины, а лишь процесс убеждения большинства людей. Указывается, что в делениях, которые проводит Платон, таких, например, как явление/реальность, мнение/знание, тело/душа, риторика/диалектика и т.д. первый элемент каждой оппозиции является маркированным, свидетельствуя о его истинных симпатиях. Отмечается, что научность платоновской мысли в конечном счете носит философско-моральный характер. Утверждается, что Платон заложил основы научного мышления, цель которого – найти истину, чтобы жизнь озарилась светом знаний.

 

Липский Б.И. «Путь разума» и «путь воли» к достижению истины

Статья посвящена анализу двух подходов к исследованию истины, представленных в истории развития европейской философии. В качестве основания для формирования этих тенденций рассматривается концепция Платона, который придавал истине не только созерцательный, но и деятельностный характер, считая, что ее достижение предполагает участие не только чистого интеллекта, но и определенных волевых усилий. Эта двойственность впоследствии порождает две расходящиеся линии развития, первая из которых акцентирует внимание на интеллектуальной, а вторая – на волевой составляющей платоновской концепции. Представители первого (рационального) направления придают истине преимущественно объективный характер, тогда как представители второго (волевого) стремятся включить в ее содержание субъективные моменты. Сосуществование этих двух концепций прослеживается на протяжении практически всей истории философии Европы. В течение долгого времени преобладающее влияние имела рациональная концепция, достигающая своей максимальной выраженности в философии Гегеля. Реакцией на гиперрационализм гегелевской концепции становится волюнтаристическая философия Шопенгауэра, развиваемая впоследствии Ницше. В течение ХХ в. влияние волюнтаристического подхода постепенно нарастает, проявляясь в экзистенциально-феноменологической философии. Однако усиление влияния волюнтаристических тенденций приводит к нарастанию в трактовке истины субъективистских тенденций. Нарастание субъективизма, в свою очередь, обусловливает выдвижение на передний план проблемы, которая в классический период имела второстепенный, периферийный характер – это проблема взаимопонимания, коммуникации.

 

Панов С.В., Ивашкин С.Н. Платон: от аргументативной культуры к метафизике

Цель Платона в культуре «магии мысли» – превратить эффекты аффективных разрядок при восприятии той или иной вещи в воспроизводимые смыслопорождающие комплексы впечатлений, отождествив их c сущностью предмета, и обосновать трансцендентальную способность нашего познания неподвижного в подвижном, как и сферу, где происходит превращение представлений в идеи.
Теоретическая прозопопея Платона следуя магии чистой мысли, в которой мыслимое не может не принадлежать бытию самому по себе, снимает органический автоматизм слепой гармонизации аффективных стимулов порожденных желаний и познавательных поведенческих реакций в политеизме, а также рефлективный автоматизм сознания периода распада политеистской прозопопеи, сознания которое не устает искать интеллектуальных оправданий для своих аффективных движений и отражений эффектов этих движений во внутреннем чувстве.

 

Шульга Е.Н. Биогерменевтика, или Как мы понимаем природу – новый подход к экологии человека

В статье рассматриваются философские и теоретические истоки биогерменевтики. Показано, что анализ проблематики экологии человека (что такое жизнь, каковы природные условия жизнеобеспечения и развития человека и т.д.) приводит к необходимости философского осмысления сущностных характеристик человека, его разума, познания, понимания. Направленность познания на «понимание природы» расширяет границы самой проблематики на том основании, что термин «природа» полисемантичен – смысл его изменяется в зависимости от контекста употребления и вместе с контекстом меняется концептуальное значение самого термина. Проводится историко-философский экскурс в эту проблематику. Рассматриваются основания, по которым В. Дильтей различает науки о природе и науки о духе, выделяя затем три типа наук: физико-химические, которые основываются на математическом знании и изучают количественные отношения; гуманитарные, основывающиеся на герменевтическом знании структуры психической жизни; биологические науки, основывающиеся на знании целенаправленной связи. Эти идеи получают новый смысл у Хельмута Плеснера, который формулирует априорную «теорию сущностных признаков органического», где главной категорией выступает понятие границы (внешней, отделяющей одно существо от другого и внутренней, телесной). В его «философии природы», или биофилософии прослеживаются основания для использования герменевтического подхода к исследованию жизни. Рассмотрено обоснование Антоном Маркошем проблемы герменевтического понимания знаковых процессов в живых системах, исходя из идей Г.-Г. Гадамера и его экзистенциальной герменевтики, что приводит к возникновению «биогерменевтической школы» внутри современной биосемиотики.

 

Петрова Е.В. Информационная среда и ее воздействие на человека: проблемы экологии человека в информационном обществе

В статье анализируются проблемы экологии человека, возникающие в современном информационном обществе. Информационная среда становится основной средой обитания современного человека. Изменения, вносимые в его жизнь искусственно созданной средой информационнокоммуникационных технологий, затрагивают все ее стороны: сознание и мировоззрение человека, его работу и образование, семью и межличностные отношения, экономику и производство. Помочь понять необходимость оптимизации взаимоотношений человека с изменяющейся информационной средой и выработать механизмы этой оптимизации может такая наука, как информационная экология. В рамках информационной экологии информационная среда может быть рассмотрена как экосистема, точнее, как антропоэкосистема, т.е. экосистема, центром и основной преобразующей силой которой является человек. Информационная экология связывает воедино две острейшие проблемы современности – влияние на человека информационной революции и экологического кризиса. Задача этой формирующейся науки – разработка методов регулирования взаимодействий человека и общества с информационными процессами. В условиях информационного взрыва и информационной революции эту задачу можно считать одной из первостепенных для оптимизации жизнедеятельности человечества. Следовательно, дальнейшее развитие информационной экологии, четкое определение ее задач, методов и проблемного поля является на сегодняшний день весьма актуальным направлением.

 

Симонян Р.Х. Сон разума рождает чудовищ (В связи выходом книги: Ж. Тощенко. Фантомы российского общества. – М.: Центр социального прогнозирования и маркетинга, 2015. – 668 с.)

Анализ состояния общества – основная задача социологии. Сегодня эта задача приобретает особую актуальность – исполнилось 25 лет с начала реформ, создавших политэкономический фундамент современного российского общества, на базе которого сформировались остальные его сферы. Переход от директивно-плановой экономики к свободному рынку совершили все социалистические страны – это был объективный исторический процесс, но формы и методы этого перехода определяли реформаторы. Нынешнее состояние России – результат их деятельности. Субъективному фактору процесса российской реформации и ее итогам посвящена монография Ж. Тощенко «Фантомы современной России». Впервые в нашей научной литературе исследование направлено на выявление и классификацию социальных типажей, возникших в результате кардинальных общественных преобразований 1990-х гг. Поднятая в монографии проблема открывает новое направление в исследовании социальной структуры постсоветской России – от абстрактных схем к социальнопсихологическому анализу кластеров, составляющих возникший в 1990-х годах социальный феномен – постсоветская номенклатура. В контексте монографического исследования субъективного фактора в общественном развитии России в статье рассматриваются вопросы о генезисе постсоветской номенклатуры, о новых тенденциях в ее установках и ориентациях, о необходимости расширения семантического поля терминов, использования метафорической методологии для описания социальных феноменов, возникших в результате деятельности реформаторов.

 

Касавина Н.А. Теодор Ильич Ойзерман. Характер и судьба

Статья посвящена жизни и творчеству академика Теодора Ильича Ойзермана (1914–2017). Приводятся основные вехи и отдельные эпизоды его биографии, рассматривается проблема выбора им творческого предназначения сначала как писателя, затем – как философа. Указываются некоторые опубликованные Т.И. Ойзерманом рассказы. Характеризуются этапы его профессиональной деятельности в Московском государственном университете, в Институте философии РАН и других учреждениях. В 1941 г. Т.И. Ойзерман защитил кандидатскую диссертацию «Марксистско-ленинское учение о превращении необходимости в свободу». Рассматривается его путь на фронте от службы в чине старшего политрука и инструктора политотдела дивизии до участия в боях на Днестре, Висле, Одере, до контузии, послевоенной работы в Бадене. Перечисляются военные награды, премии за профессиональную деятельность. В 1951 г. Т.И. Ойзерман защитил докторскую диссертацию на тему «Развитие марксистской теории на опыте революций 1848 года». В 1966 г. он был избран членом-корреспондентом, а в 1981 г. – академиком АН СССР. Указываются достижения Т.И. Ойзермана в области отечественной и мировой философии в контексте полувекового развития российской философии и общественной жизни, приводятся названия масштабных работ, написанных им в период с 2003 – по 2011 гг.

 

Корсаков С.Н. Академик Ойзерман о времени и о себе (Интервью. 1992 г.)

В своем интервью С.Н. Корсакову (1992) академик Теодор Ильич Ойзерман рассказывает о драматических событиях истории советской философии. Речь идет о философском факультете Московского университета в 1950-е гг. Философская борьба здесь приобрела острый характер. Инициатором ее был профессор З.Я. Белецкий, который считал, что немецкая классическая философия – теоретический источник нацизма и что объективный мир есть объективная истина. Белецкий использовал политический прием защиты своих взглядов – он писал письма Сталину. В результате на философском факультете Московского университета происходила острая борьба взглядов. Т.И. Ойзерман рассказывает о своем преподавателе академике Г.Ф. Александрове. Он объясняет причины, почему Г.Ф. Александров не смог реализовать себя как философ. Т.И. Ойзерман выдвигает свою версию событий, связанных с удалением Э.В. Ильенкова с философского факультета в 1955 г. Очень интересны воспоминания Т.И. Ойзермана о времени обучения Э.В. Ильенкова в аспирантуре. Т.И. Ойзерман рассказывает о характере и творчестве своих коллег по кафедре истории зарубежной философии философского факультета Московского университета. Речь идет о В.Ф. Асмусе, М.А. Дыннике, Б.Э. Быховском.

 

Белов В.И. Осторожный оптимизм. Рецензия на книгу: Российское общество и вызовы времени. Книга четвертая / М.К. Горшков и др. / под ред. Горшкова М.К., Петухова В.В. – М.: Весь мир, 2016 . – 400 с.

Рецензируемая книга – четвертая в цикле коллективных монографий, написанных ведущими учеными Института социологии РАН. Все они посвящены анализу восприятий россиянами общества, в котором они живут, и что они об этом обществе думают.

 

Диев В.С. Можно ли «собрать» субъекта российского развития? Рецензия на книгу: Лепский В.Е. Аналитика сборки субъектов развития. – М.: «Когито-Центр», 2016. – 130 с.

Предлагаемая работа вышла в серии «Библиотека аналитика», что сразу расширяет круг возможных читателей. Речь не идет исключительно о профессиональных философах, прежде всего, она предназначена для людей, которым предстоит принимать управленческие решения.